龙图腾何时作为中国的图腾？中国图腾崇拜有哪些？(2)

 
西南地区一部落有虎图腾，在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。虎图腾崇拜是云南彝族的一种图腾崇拜。
 
 
 
芒牛图腾崇拜也是布里亚特蒙古人的信仰。叙述妇女与芒牛接触生子，成为自己氏族祖先的神话，可见是反映母系社会观念形态的作品。
 
 

天鹅图腾产生的时代应在父系制社会的旺盛期。主要有两点变化，一是图腾性别换了位置。早期图腾一般是妇女接受图腾魂感生，这则神话则变为女性图腾与男子婚配生子传种接代，说明已有了"种"(即男根)的意识；其二，图腾不是以原型出现，而是化身为人，足证对动物飞禽的崇拜已转移到人本身，"人"的主体意识增强了。
 
 
 
鹰(鹰图腾)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。"
 
还有比较少见的树木图腾，一般来说，南方植物图腾多，北方植物图腾罕见。如果从广泛的植物品种而论，此说有一定的道理。而单从蒙古人的树木崇拜来看，无论神话传说还是蒙古英雄史诗中所残留的树木崇拜观念在植物崇拜中却具有相当广泛的代表性。北方各民族的狩猎民自古栖居山林，靠山林哺育成长，发展壮大，蒙古族亦然，开始以山林做摇篮，之后向草原推进。蒙古族对树木的崇拜非常古老，比如西蒙古四卫拉特之一的绰罗斯部就有他们祖先出于树木的图腾神话。当然还有中国成立后,根据各民族人民的意愿制定出一些属于自己民族的图腾。